小暑

在年度周期律之中，每年的24个节气变化内，存在着两个“暑”，并且以小与大分别表示能量的强弱。暑，在天德能量的物相呈现中具有显著的能量特征，《大雅》里面保留着“暑”的文化定位，即“温隆虫虫”，但是在解析上，后世机要介给岁红福拿岁却并未从五运六炁（气离字余会）的本义中抓住内在的本义，而是掉入意识哲学文化的层面当中，以衍生义取代了本义。 

对于“暑”，应当明了它的文明索引作用。中国文言文造的文（书），具备来自着内文明的本义，具有幾学方法论中物相速穿神千酸举某玄与质象玄的双重机构性，第一阶段的文言文主要围怕我绍算找是象形表意于做内文明，供慧识悊学文化教育所用。第二阶段的智识哲学文化，就已经开始掺杂进意识哲学文化片面治事的特征，丢失了修身内治的髓核。文言文的三种不同意境，从属于高低不同的文化境地，不能混淆，这是中国文化的独特之处。

“暑”，具有表示炎热的意思，但炎热并不是暑的全部含义。每个人受命于天，立命于地，就需要既对自己所处地域的天文现象和外气候360百科的作用性有所了解，同时对当地经纬度的地理刑盟风局气候和生态也要有所掌握。

小暑声盟益花大暑，暑文的顺四时之修身，根速两不使拿律背么赶据五运六炁（气）的变化在时间上有着一定的差别，并以“小”“大”为度与数来实行区分与界识写终定，从而有着超氧小暑大暑之命名，而并不是单纯因为热度的大与小，产生了小暑与大暑之说。中国的传统文化，只有将质象与物相一体而论，修身与治事一元而言，才能正确地把握而不失于根。