　　翻开明万历年间编纂的《安邑县志》，有一条目让人十分疑惑。那就是卷三《建置志》坛庙目里，有"王公祠在池神庙后,祀侍御王公诤"的记载。

　　查阅志书，明代担任河东巡盐御史的先后有122名官员，其中修城、建庙、筑堰、兴学，政绩卓著者在运城建过"生祠"的有14人，可"生祠"和池神庙建在一起的唯独王诤一人，这其中该有什么奥秘?为此，笔者浏览了相关史料，发现这个巡盐御史不同凡响，在河东任上有他与众不同的观念、行为和功绩。

　　河东盐池，历史悠久，历代为帝王府库重要财源之一。盐税在唐代占全国盐税四分之一、国家财政八分之一份额，被誉为"国之大宝"。盐池课税年年直解国库，盐池官员一茬一茬直接由朝廷遴选重臣出任。汉有黄覇，隋有姚暹，唐有裴谞，宋有范祥、包拯、欧阳修，元有姚行简等众多名臣。在距今453年前的公元1561年(嘉靖四十年)，明代嘉靖皇帝朱厚熜为河东盐池选派来的巡盐御史，就是后来生祠和池神庙比邻的王诤。

　　王诤是浙江永嘉(今温州市龙湾区状元镇山西岙村)人。嘉靖29年(1550年)进士及第,先在山东溧阳县任县令，史籍说他关心老百姓，为政廉明。当时有豪宦侵夺老百姓的田地，他不畏豪强按法制裁，为百姓夺回了土地。老百姓有冤屈，他明察暗访全力为当事者辩其冤。一时朝野闻名，升任山东道御史。大堂上，他挂着"冰蘖"两个大字，意思是要置身寒苦处境以自励，上忧国，下忧民。他刚正不阿，有"铁御史"之称。朝廷选他来河东，看中的就是这个"铁"字。当时有人走后门想替代他，朝廷没有答应。

　　已是53岁高龄的王诤，虽然得到朝廷的重任，但天公不作美，时运不济。当时河东大地已亢旱了两年，他来之后，再度遭旱。遍地禾苗不长，庄稼无收。盐池池水干涸，盐花不生。老百姓无以为食，盐商无盐利交税。

　　据《大明世宗肃皇帝实录》记载，当年四月，朝廷曾发太仓银五千两并留山西事例银一万五千两赈济饥民。可那时山西灾区之广，饥民之众，朝廷赈济形同杯水车薪。一向重民、爱民的王诤在河东察访，耳闻目睹，心焦如焚。万般无奈，他想到了"祈祷神灵"，亲自撰写了给河东诸神的《祈雨文》。

　　王诤在《祈雨文》里，没有苦苦祈求"神灵恩赐"，字里行间表露的是"民生为本，官轻民重"的观念。对黎民百姓的疾苦，官有官职，神有神责。他既讲了天帝、诸神、百官、御史各自的职责;又讲了百官、御史如贪图贿赂，徇私枉法，危害黎民百姓应该受到的惩罚;还讲了不查询官员善恶、不向天帝报告、对老百姓疾苦漠不关心是诸神的失职。对于上天水旱灾害的示警、惩罚，百官、御史、诸神都应该反省、自责，如有罪责都应该受到惩罚。作为河东盐池百官之首的御史王诤，能为解除百姓疾苦，任凭上天疠之、诛之、躬亲自责的精神，在有神论的封建社会，实在是难能可贵的。

　　一个朝廷命官，为了民生，为了国富，敢问神、责神、与神约，甚至敢冒"卷神之像，锁神之宫，撤神之豆，绝神之通"之大不敬，是以人为本大无畏精神的典范。难怪官居左都御史的曹于汴在主编《安邑县志》时，将王诤的《祈雨文》入志以传世。

　　王诤御史祈雨之后，或因风云变幻，机遇相宜，史籍上说，老天竟应时普降来瓢泼大雨。河东地面，禾苗复苏，盐花盛生，官民同庆。但好景不长，金秋九月，邸报传来当朝辅臣严嵩委派他的干儿子副左都御史鄢懋卿总理两浙、两淮、长芦、河东四个运司的盐务，要来河东盐池巡察。运城盐官们照着两淮先例，搭成豪华彩棚设席三十多个准备迎候，并请御史王诤过目。王诤不看则已，一见彩棚如此奢靡，联想到河东百姓灾后疾苦，怒不可谒，立马让拆棚撤席，从简迎候。鄢懋卿在河东没有受到优待捞到好处，悻悻而去，回京后谎称河东积盐尚多，奏请嘉靖皇帝加课银八十万两。

　　听到这个消息，王诤无比愤慨，立马上书，为河东盐池申情辩诬。加上当时浙江淳安知县海瑞、慈溪知县霍舆瑕上书陈情，两淮巡盐御史林润弹劾鄢懋卿"要索属吏，馈遗巨万;滥受民讼，勒富人贿;置酒高会，日费千金;虐杀无辜，怨恣载路;苛敛淮商，几至激变"五大罪状。一石激起千重浪，鄢懋卿巡盐营私、舞弊、索贿劣迹暴露，朝野哗然。嘉靖皇帝遂同意依照御史王诤的奏疏，河东盐税仍按旧例征收，不再加课。消息传来，商民同庆，都感恩这个"诤"御史。

　　王诤巡盐河东已成为历史，可历史并没有忘怀这个怜念河东百姓疾苦，怜悯盐商困顿，敢问神、责神，敢慢上、为民请命的"铁御史"。百度网上只要点击到御史王诤条目，会见有时称其"河东之政，为国初以来第一"的赞誉。也有当时文坛领袖王世贞说他是"旌廉吏，惩贪墨，掊豪侠，恤孤茕，扬主威德于万里外，为诸方冠"的评价。

　　王诤"祷雨祈盐，引躬切责，天人感应，甘雨大霈，盐花盛生"及为民请命得允，已载入史册，流传百世。当时商民把纪念王诤的祠庙与诸神相邻建在池神庙后，或以为甘雨降临，是御史王诤责神之功;或以为其奏疏被朝廷应允，盐课不增，对河东盐池功劳凸显之故。这虽是笔者的猜度，但不能不说是"事出有因"吧!

　　上天以爱民为心，百司以牧民为职。而诸神者，又周旋其间。察其善恶以告于天，以佑乎民者也!苟百司不得其人，牧民不尽其职，滥刑黩货，反道违德，则鬼神悔怒，水旱示警，此天道之责谴。夫百司滥刑黩货，民既困矣，又降以水旱之灾，民当益困。下民患哉，乃谓上天纵百司为虎，而又以水旱助其虐也!天必不然，而其迹则近似矣!岂诸神不能察其善恶以告于天耶?仰上帝荡荡，下土茫茫，神虽以告，有不暇及耶。夫仁覆悯下者，天也!聪明正直者，神也!有不告告斯悯之矣!御史诤巡盐于此，一岁已周，而荒旱以来，今日为甚。恒赐三年，赤地千里。水不润下，盐不成花。五谷不生，生者复枯。民无以为食，国无以为课。伥伥乎莫知所之，皇皇乎莫知其所终。虽昊天广大，偶遗乎此地此民。若诸神则岁时受斯民之享祀，朔望受斯民之瞻拜，坐视其颠连而莫之省，则非情耶!百司中有滥刑黩货之人，神以告于天，疠之可也，诛之可也，民则何辜耶!御史有滥刑黩货之事，神以告于天，疠之可也，诛之可也，民则何辜耶!御史为百司之首，罪责更重，既听命于天与神而无所悔矣!诸神血食于此，独无其责乎!御史请与诸神约，自五月初二日为始，神能格天速以升闻，使甘霖滂霈於四陲，使斯民得延其残喘，则将新神之宇，以彰神之赐，丰神之享，以延神之祀，即神人咸休矣。倘三日不雨，以至於五日，以至於八日，是神无知也，是神有知而不以告天，不以神为。则将卷神之像，锁神之宫，撤神之豆，绝神之通，无乃重为神羞耶!然御史之所愿欲者，则在於神人咸休，而不在於重为神羞也，诸神其谅之。

　　注:王诤，永嘉进士。明嘉靖四十年(公元1561年)巡盐河东。值大旱祷雨立沛，传为佳话。《祈雨文》载于明万历《安邑县志》。

　　天帝是爱民的，官吏们是管民的。诸神则在天帝与官吏之间应接周旋，把了解到官吏们的善事、恶行报告给天帝，以保佑老百姓不受伤害。假使官吏中没有选好人，不能尽职尽责，反倒滥用刑法，贪财舞弊，违法丧德，鬼神会怨恨，水、旱灾害是天帝给予的警告与责罚。官吏们贪赃枉法，老百姓已受其害，天帝再降水旱灾害，就更加困顿不堪。老百姓因此担忧啊!以为是天帝在助长这些官吏为虎作伥，而且又降水旱灾害加剧对老百姓的祸害。天帝一定不会认可，可从迹象上看，好像是这样的。

　　难道是诸神不能察觉官吏们的善恶，没有向天帝报告吗?上望天帝，管辖着无边无际的天和辽阔广大的地，或许诸神虽然报告了，是天帝没有闲暇顾到吗?仁爱怜悯普天之下百姓的是天帝，聪明正直的是诸神。老百姓这些疾苦能有不报告的吗!

　　御史王诤来河东巡察盐务已满一年，当今是荒旱以来最厉害的。这里发生旱灾已近三年，远近田野空无所有。河东盐池缺水，盐花不生。河东大地不长庄稼，有苗也被旱枯萎。老百姓没有东西可吃，国家没有盐税可收。作为朝廷命官我实在迷茫不知所措，整天心神不安，不知道旱灾何时终了。即使天帝管辖范围浩大，偶然会将河东这个地方和老百姓遗忘。像诸神你们年年在这里得到老百姓的祭祀，初一、十五接受老百姓瞻仰、跪拜，对老百姓的困苦漠不关心而不知反省，是不合乎情理啊!这里的官吏们有贪赃枉法的人，诸神可报告给天帝，可以让他得恶疾、可以惩罚他，杀死他，老百姓则有什么罪过啊!

　　我作为御史，如果有滥用刑法、贪财舞弊的事，诸神可向上帝报告，可以让我得恶疾、可以杀死我，老百姓则有什么罪过?我这个御史是河东官吏们的首领，罪责更重，听从于天帝和诸神的惩罚而无怨无悔。诸神在这里受祭祀，难道就没有责任吗?我请求与诸神约定，自五月初二开始，诸神能很快升到天上，把这里的灾难报告给天帝，让大雨瓢泼遍及河东四方，使这里濒临死亡的老百姓生命得到延缓。若能如此，我将给神庙修缮一新，显扬神的恩赐;丰盛神的供奉，扩展神的祭祀，这样诸神和民众都感到满意。

　　假如三日内无雨，以至于五日、八日还无雨，是因为神没有知觉，或者是神虽有知觉但不向天帝报告，没有履行神的职责。我便将诸神的像卷起来，把神庙锁起来，撤掉祭祀诸神的器皿，杜绝与诸神间的往来，这样做，不就是加重了对诸神的羞愧吗!然而我所愿望的，在于诸神和民众都满意，而不在于加重对诸神的羞愧，期望诸神谅解。

王铮