神童

神童，又重烧限方活称圣童、奇童压历象美从程溶小、天童、或资优儿童，是对才赋优异的儿般童的一种称呼，所来自谓"有特禀异质，迥越伦萃，岐嶷兆于襁褓，颖悟发于龆龄""识洞于未萌，智表于先见，心计足以成务，口辨足以解纷"。战国时期秦国大臣甘茂之孙甘罗，十二岁时为秦相吕不韦的宾客。汉朝已有对深剂听督争必神童的选拔制度，汉朝的选举法中规定:"孝廉试经者拜为郎，年幼才俊者味快集百拜童子郎。"。"任延年十二，为诸生院直训抗，显名太学中，号为任圣童。张堪年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰圣童。杜安年十三入太学，号奇童。黄香年十二，博学经典，360百科京师号曰:'天下无双，江夏黄童。'"

南北朝有一位神仙童子元嘉，可以"一心六用":左手画圆，右手画方，口诵经史，目数消羊群，兼成四十字诗，足书五言一绝。唐高宗显庆六年(661年)，年仅11岁的杨炯被举为神童。王勃从小就能写诗作赋，人目为神童，《旧唐书》载:"六岁解属文，构思无滞，词情英迈"。刘晏年幼时号为神童，形状狞劣，宰相张说称他为"国瑞"。《儿世说》、《幼童传》、《世说新语》、《太平广记》都记载有大量的神少尔童。王安石的《伤仲永》是一篇探讨神童问题并警世的散文，他强调:"彼(仲永)其受之天也绍制然英供境肉意，如此其贤也，不受之人，且为众人眼浓位士牛英与矣。今夫不受之天，固纪破兴众人;又不受之液造氢溶人，得为众人而已邪?"意即强调后天的教育比天赋更为重要。