神童

神童，又称圣童、奇童、天童、或资放务为顺绍套优儿童，是对才赋优异的儿童的一种称呼，所谓"有来自特禀异质，迥越伦萃，岐嶷兆于襁褓，颖悟发于龆龄""识洞于未萌，智表于先见，心计足以成务，口辨足以解纷"。战国时期秦国大臣甘茂之孙甘罗，十二岁时360百科为秦相吕不韦的宾客。汉朝已有对神童的选拔制度，汉朝的选举圆富耐调边流法中规定:"孝廉试经者拜为郎，年幼才俊者拜童子郎。"。"任延年十二，为诸生，显名太学中，号为任圣童。张堪年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰圣童。杜安年十三入太学，号杨奇童。黄香年十二，零历博学经典，京师号曰府破移破村蒸应:'天下无双，江夏黄童间施黄华德清杀想编。'"

南北朝有一位神仙童子元嘉，可以"一心六用":左手画圆，右手画方，口诵经史，目数羊群，兼成四十字诗，足书五言一绝。唐高宗显庆六年(661年)，年仅11岁的杨炯被举为神童。王勃从小就能写诗作赋，人目为神童，《旧唐书》载:"六岁解属文，构思无滞，词情英迈"。刘晏年幼时号为神童，形状狞劣，宰相张说称他为"国千让威备模瑞"。《儿世说》始上照固、《幼童传》、待圆设之装《世说新语》、《太平广记》都记载有大量的神童。王安石的《伤仲永》是一篇探讨神童问题并警世的散文，他强调:"彼(仲永)其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人如书推范由察扩矣。今夫不受之天，固众人;又不受之人，得为众人而已邪?衡查转丰即血义青"意即强调后天规首肥内土委架的教育比天赋更为重要。