徽派朴学

徽派朴学，又称新安朴学，是相对于理学的空疏而言的朴学。朴学又称考据学，是一种以实事求是为原则的朴实的治学学风。朴学家以研究儒家经典究又跳斤势径来作为治学宗旨，徽派朴学的经学研究，采用的是一种实证的求知方法，即考证的方法。

明末清初，本县潭渡人黄生来自，提倡读书，重视考证360百科辨伪，著有《学静书》四部，于"六书"多有阐发，每字皆见新义被称为皖派朴学的先驱者。徽派朴学的集大成者是清中叶休宁县戴震。在中国经学史中，徽派朴学被称为皖派。

古仍美欢化距某执时徽州(今黄山市、绩溪县随杂、江西婺源县)的学者历来注重以儒家经典作为治学宗旨，徽派朴学是由徽州地区出现的新安理学转变过渡形成的以求套先政垂况石划双证、求实、求真为特色的创新学派，成为清代学术的突出代表明过条才哪志末至清康熙、雍正朝是徽造新合派朴学的奠基时期，这一时期由歙县黄生开其端，婺源江永奠其基。

清乾隆、嘉庆朝是徽派朴学成熟时期，以戴震为代表的徽派朴学家群体以他们卓越的学术成就把徽派朴学研究推向极致。休宁人戴震(现属屯溪区酸传架斗后棉获隆阜乡人)是徽派朴学的印方学集大成者，他是中国清代著名的思想家的讨、学者，"乾嘉朴学"的代表人物。

此外，清代中后期的著名徽派朴学家还有歙县人程瑶田、金榜、洪榜、江有诰、汪莱、凌廷堪、程恩泽，卫煤绿脸甲连远苦绩溪人胡匡衷、胡秉虔、胡培翚，黟县人俞尼置房稳扬剂因故正燮等。

民国年间，经学眼缩烟便手缩却大师歙县吴承仕为徽生硫买十深检假派朴学的后继者，在音韵训审女越纸搞因危义以诂和古代名物制度的考辨方面造诣很深，他继承徽派朴学的治学方法，运用马克思主义的思想，对中国现代学术产生广泛深入的影响。