徽派朴学

徽派朴学，又称新安朴学，是相对于理学的空疏而言的朴学。朴学又称考据学，是一种以实事求是为原则的朴实的治学学风。朴学家以研究儒家经典来作为治学宗旨，徽派朴学的经学研究，采用的是一种实证的求知方法，即考证的方法。

明末清初，本县潭渡人黄生，提倡读书，重视考证辨伪，著有《学书》四部，于"六书"多有阐发，每字来自皆见新义被称为皖派朴学的先驱者。徽派朴学的集大成者是清中叶休宁县戴震。在中国经学史中，徽派朴学被称为皖派。

古时徽州(今黄山市、绩溪县、江西婺源县)的学者降呀沉盟生棉丰量商历来注重以儒家经360百科典作为治学宗旨，徽派朴学是由徽州地区出现的新安理学转变过渡形成的以求证、求实、求真为特色的创新学派，成为清代学术的突出代表明末至清康熙、承胞江故该误严雍正朝是徽派朴学的奠基时期，这一时期由歙县黄生开小冷品历其端，婺源江永奠其基。

清乾隆、嘉庆朝是徽派朴学成熟时期，以戴震为代表的徽派朴学家群体以他们卓越的学术成就把徽派朴学研究推向极致。休宁人创形石即戴震(现属屯溪调另区隆阜乡人)是徽派朴学的集大成者，他是中国清代著名的思想家、学者，"乾嘉朴学"的代表人情川极食引取称浓物。

此外，清代阿中后期的著名徽派朴学家还有歙县人程瑶田、金榜、洪榜、江有诰、汪莱、凌廷堪、程恩泽，绩溪人胡匡衷、胡秉虔、胡培翚，黟县人似眼制干工美俞正燮等。

民国年间，经学大师歙县吴承仕为吃料民妒之办生徽派朴学的后继者，在音当秋自四环屋食经说韵训诂和古代名物培这断七其迫势制度的考辨方面造诣很深，他继承徽派朴学的治学方法，运用马克思主义的思想，对中国现代学术产生广泛深入的影响。