简介

　　佛教语。梵语sugata意译。又译"好去"。诸佛十号之一。十号为:应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善逝有如实去彼岸，不再退没生死海之义。

各家之言

　　《大乘义章·十号义》:"言善逝者，此从德义以立其名。善者名好，逝者名去。如来好去，故名'善逝'。" 明李贽《观音问·答自信》之四:"故佛上称号，只曰'善逝'而已。善逝者，如今人所言好死是也。

　　宣化上人在《地藏经浅释》中开示:善逝，世间解。善是好，逝当"往"字讲。"善逝，世间解"的另外一个名号，就叫"妙往菩提号"。为什么叫妙往呢?他善到十方诸佛国土，用权巧方便来教化众生，所以就叫妙往菩提号。

　　贤顿法师在<妙法莲华经.观世音菩萨普门品>讲记中讲述: 善逝--逝，断也。能以妙德智慧，断无尽烦恼。

佛理

　　再说"善逝"，阿罗汉入涅盘，是没有办法像诸佛那样的;佛陀随时随地可以示现入涅盘，而在人间化缘圆满之后示现入涅盘时，又是以不可思议的方便善巧来示现的。所以降生人间时特地示现成一个凡夫的模样，出生在王宫里面，就好像什么都不懂的模样，一一从头开始学起;然后把从一个凡夫到达佛位应该要有的，就这样子几年把它完成。诸位你想想看，假使你已经走过三地满心位了，五神通、四禅八定、四无量心都具足了，已经有意生身而没有胎昧，早已转入第四地了，结果你下一世去投胎示现出生时，你还会不会示现作一个一无所知的人呢?不可能嘛!那时要你示现作一无所知，你能办得到吗?你办不到。......这样的示现并不容易。然后在入涅盘的时候示现如同阿罗汉一样入涅盘，可是他毕竟不灭，又在别的地方继续以应身受生弘化于人间;然后，当人间的弘法因缘尚无一处成熟的时候，就以庄严报身在色究竟天宫继续说法。所以这样的"善逝"不是阿罗汉们做得到的，诸地菩萨还是做不到，所以诸佛才称为"善逝"。如果依文解义，很简单地说，就是懂得要怎么死--善知如何逝世。可是如果单纯这样讲，大家一定会误会:"怎么死?那还不简单!"世俗人听了一定误会:"安眠药吃了，或是脖子一抹就解决了。"但那叫"恶死"，不是"善逝"。所以诸佛所以称为"善逝"，其中的道理不简单，可是少有人知。