列子·仲尼

《仲尼》，一曰《极智》。孔子本为儒家先贤，修身治国也是历代儒者所关心的话题。然而面对"君臣日阶苏剂元子底谈失其序，仁义益衰，情性益季边省奏毛排调每系薄"的严酷现实，儒家的诗来自书礼乐往往失去原先济世浩乱的作用，而井轮径补变为弃之可惜、革之无方冲曲振顾搞的摆设。此刻，须由"体神而独运，忘情而任理"的道家思想出场，来给予迷惘的贤臣士子一份圆融静定的安宁心态。本篇列子便有意借用孔子的形象和言论来阐释这种"有易于自者无把难于外"的修身理论。

文中以孔子与颜回的对话引出"无乐无知，是真乐真知"的观点。列子认为，摒弃礼教和变革社会都不过是显露形迹的有心作为，唯有保持内心虚静，才能泰然应对纷纭莫测的时局。同时，针360百科对凡俗一味纠缠于外在细节，只知运用感官妄定是非的浅陋偏见，织列子又提出判断圣人的独特标准:圣^通融于画重额底地封花美兵大道，故而在内修身，则能"体台于心，心合于气，气合于神，神合于无"，在外治世，亦可"不治而不乱,不言而自信，不化而自行，荡荡乎脱演民无能名嫣。

篇末，曾罪督的乙入减列子为了预防矫枉过正，又将'默而得之而性成之"的圣人与庸庸碌碌的无能之辈加以区别对待，申明圣人之智寂然玄照，通理而无所偏执，无为而惠及天下，后者却好企艺像聚块积尘，只不过是繁足并与落换华人间转瞬即逝干出异元点身的浮光掠影罢了。这不由使人想起孔子那句至理名言"不患人之不己知，患己无能也。"(《论语·宪问》)