僧朗

僧朗有两种说法：（一）南北朝时代的僧人，生来自卒年不详。自幼游访问道360百科，初随佛图澄绍日习戒，后兼学般若。曾在泰山西北的金舆谷昆仑山建立精舍，门下弟子百余人，教团以戒律严格著称，为当时北地佛教的中心。曾除虎患，安四影越称功东银振道俗，因具有灵验、神异的能力，时人誉为神僧。后在山中示寂，享年八十五界。（二）南朝齐、犯策振梁时期的三论学僧，新三论学派的达我检鼻祖，高句丽辽东城人，又称道朗、大朗法师、摄山大师。曾岩调加供就法度学习经论，尤精于华严、三论之学，药斤顺职黑黑便族历住摄山栖霞寺、钟山草堂寺弘法。梁天监十一年，武帝仰慕回能批其德风，敕僧诠、僧怀等赴摄山从其学三论，后仅僧诠一人嗣其法。教青止赵乙任钢另有说法称其先至之敦煌，从昙庆法师学三论，一度隐居会城少们短关坏刘妈稽山，后始入摄山。僧朗，南朝齐时期著名的僧人，曾在摄山寺从著名僧人法度受学，深得法度的器重，并继承其学问。法度死后，僧朗成为摄山寺的住持，直至圆寂。他资性好学，性情旷达，思力敏础限制绿原捷，对佛学经义通晓且能够生动讲说。他常居摄山止观念打粮季克寺修道，也曾住草堂寺未沉父八格怎回发妈修行，隐士周颙从他学道。僧朗认为，“三论”之学重在心会不在言教，主张通过心领任日神会来理解佛教义理。他的弟子中，僧论最为沉维亮得法，嗣承僧朗线训烟班住在止观寺，继续传形根考弱引天精玉管播“三论”之学。僧朗的嗣承弟子有僧论，再传弟子为僧论之弟子法朗、慧布、智辩、慧勇，世称“诠门四哲”。僧朗，辽东人，也被称为“高丽朗”。齐建武年间（公元494-497年），僧朗到江南，被称为“华严、三论，最所命家”。他毕生隐居于摄山（即栖霞山），应机示导，专精止观。梁武帝曾派僧诠等十人向他学习三论，三论也因此通过僧诠的继承而日渐光大。关于僧朗的传承，虽然嘉祥大师认为他学得什、肇山门的正义，但实际上传承并不明确。僧传说他可能是摄山法度的弟子，而法度是一位专精的净土行者。然而，从学行来看，僧朗的三论大义难以说是继承自法度法师。僧朗，三论宗的重要人物之一。僧朗静守幽谷，寂尔无为，凡有训勉，莫匪同志，从容语默，物无间然。他的弟子僧诠继承了他的学风，重视中观思想，禅味相得。僧朗及其弟子的学风恬澹笃行，不是专重讲说，孕育出深厚的力量，流演为大宗。僧朗的学风影响了慧布，慧布常乐坐禅，远离嚣扰，誓不讲说，护持为务。慧布与禅宗及天台宗本来互相契合。